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　　問道課堂（一）

　　本期導讀

　　新高考改革的主陣地是課堂，但其根本是教與學觀念、方式及內容的變革。傳統(tǒng)意義上的課堂教學，重知識傳授、輕能力培養(yǎng)，課堂節(jié)奏快、思維含量不高。根據(jù)立德樹人及“一核四層四翼”的總體要求，新高考背景下的課堂，要從學生的生活經(jīng)驗和知識基礎的實際出發(fā)實施教學，尊重學生主體地位，引導學生自主學習，開展合作探究，著眼提高學生解決問題的能力。

　　為什么要走向高品質課堂？如何達成高品質課堂的目標？本期文摘摘錄了《中國教師報》的多篇文章，從多個角度進行了闡釋。自上學期開始，我們已開展多輪課堂調研活動，摸索了多個學科的不同課型的教學模式，其本質是一個聚焦智慧的過程，引領各教研組盡快由課改的學習區(qū)進入課堂的舒適區(qū)，最終形成新的個性化的高品質課堂。這些模式還需要我們進一步在實踐教學中去檢驗、修正和完善。本期文摘還選編了“十位名家談一堂好語文課的標準”的一組文章，羅列了一些語文教學名家關于一堂好課的標準的觀點，相信對大家會有所啟發(fā)。

　　熊禮才

　　2021年5月22日

　　目 錄

　　1、為什么要走向高品質課堂

　　2、課堂改革的顆粒度

　　3、從教學的“兩難窘境”談起

　　4、改著改著就自由了

　　5、十位名家談一堂好語文課的標準

　　為什么要走向高品質課堂

　　發(fā)布時間：2020-06-22作者：李鐵安 來源：中國教育新聞網(wǎng)-中國教師報

　　誠如“教育科學之父”赫爾巴特的論斷，“我拒不承認沒有教育性的教學”。彰顯“教育屬性”和堅守“教育立場”本是課堂教學改革的應有之義。無視“教育屬性”的課堂無異于“空中樓閣”；失足于“教育立場”的教學豈不淪為無家可歸的“流浪兒”？正因為如此，育人應是課堂教學的靈魂與命脈。歷史地審視，“課堂育人”問題是教學論的基本問題，也是教學實踐的關鍵主題，更是教學改革的核心關切。

　　然而，現(xiàn)實與真理之間有時就是那樣任性地隔著一段莊嚴而冷峻的距離。我國基礎教育課程改革在過去近20年的歷史區(qū)間里，不僅給中小學課堂教學帶來了令人欣慰的變化，對基礎教育甚至整體教育改革與發(fā)展也具有彌足珍貴的歷史意義和時代意義。但是，恢宏之下或有“暗流”潛伏。雖然“以人為本”的核心理念已表達了鮮明的“育人”導向，并強勁地引領著課堂教學改革的方向，但“育人”這一根本宗旨卻在一些課堂上被冷落以至無辜遺棄。也許并未“缺位”，至少時有“缺席”！

　　課堂改革的現(xiàn)象追問

　　我們首先回首聚焦過往令人心潮澎湃的課堂教學改革，真可謂“風乍起，吹皺一池春水”。新世紀初，伴隨素質教育和課程改革的春風，課堂教學改革也在盎然春意中勃然興起、蔚然成風。悄然之間，新的教育哲學思潮紛至沓來，新的教育理念接踵而至，新的實踐方法論呼之欲出，新的課堂操作模式競相綻放。課堂教學改革所呈現(xiàn)的樣態(tài)宛如“紅杏枝頭春意鬧”“亂花漸欲迷人眼”。

　　伴隨這一改革，我國中小學課堂教學著實發(fā)生了令人欣慰的良性變化。以往傳統(tǒng)課堂“過于注重知識傳授、過于強調學科本位、過于注重書本知識、過于強調接受學習”等不良傾向逐漸得以扭轉，以學生為中心的課堂文化得以充分彰顯。這是改革的力量，這是創(chuàng)新的驅動。

　　但如果深度透析這段歷史區(qū)間里課堂教學改革的實踐樣態(tài)，至少有兩個突出現(xiàn)象不容回避，這就是“口號化導引”和“模式化操作”。在課堂教學改革中，涌現(xiàn)出許多充滿強烈價值傾向和鮮明行動導向的理念口號，并被許多教師高度認同、廣為傳唱以至奉為圭臬；也創(chuàng)生出許多具有普遍趨同特征和固定操作程序的實踐模式，并被許多教師熱烈追逐、競相效仿以至于癡心不疑。我們不禁追問：口號本身一定是千真萬確的嗎？我們究竟如何理解“口號”？那些豪邁的口號都能使教育理念根植于心并深化為思想和行動嗎？那些固定的模式能適用所有的課堂教學嗎？模式本身一定是顛撲不破的嗎？關乎學生心靈和智慧的品德、情感、審美直覺、創(chuàng)造力、想象力等也可以數(shù)據(jù)化、邏輯化、程序化和模式化嗎？

　　也許，在告別了以往傳統(tǒng)的“五段式教學”模式的新課堂上，學生學習變得更主動了，教師教學變得更民主了，課程內容變得更生動了，教學過程變得更開放了，教學評價變得更多元了。但是，學習更主動之余，思維深刻嗎？教學更民主之余，教師發(fā)揮主導作用了嗎？內容更生動之余，彰顯育人價值了嗎？過程更開放之余，符合教學的內在邏輯嗎？評價更多元之余，能切實促進學生成長嗎？

　　更為重要的是，我們真的是“一切為了每一個學生的一切”了嗎？我們真的是讓學生獲得超越意識、超越能力和超越精神了嗎？我們真的把課堂經(jīng)營為讓學生經(jīng)歷曼妙而深刻的學習旅程了嗎？我們是否讓人類優(yōu)秀的文化喚醒并滋潤了學生的心靈？我們是否讓學生通過課堂教學獲得智慧的啟迪和生命的潤澤？我們是不是在主觀意識上把培養(yǎng)學生只當成了教育要生產(chǎn)的“產(chǎn)品”和完成的“指標”？我們是不是因為要“統(tǒng)一標準”而一不小心就壓制甚至扼殺學生的天性和個性？或者，我們是不是因為把學生只當作盛裝知識的“容器”而忽視了學生的道德、情感和價值觀？我們是不是因為只顧當下急于求成而遺忘了對學生潛能的調動與激發(fā)？

　　迷茫于那異彩紛呈、爭奇斗艷的“概念花園”，不免憂心忡忡：那些過分追求“口號化導引”和“模式化操作”的課堂改革，是不是已經(jīng)走得太遠，以至于忘記了從哪里出發(fā)和為什么而出發(fā)？而真正走進那些過分追求“口號化導引”和“模式化操作”的課堂，感受教師教學的無力與無奈，目睹學生學習的膚淺與浮華，更油然升騰起強勁的理性叩問：課堂教學的“學理原點”究竟是什么？深化課堂教學改革，我們究竟應該遵循怎樣的價值導向？實踐理路又在何方？

　　課堂改革的文化意蘊

　　課堂教學是人類高尚的教育實踐活動的核心表征。如果說教育是通過現(xiàn)存世界的全部文化導向人的靈魂覺醒之本源和根基，教育的過程是把人類已有的共同創(chuàng)造的文化、經(jīng)驗、智慧轉化為個體的道德、智慧與能力，激發(fā)出個體潛在能力與創(chuàng)造力的過程，那么課堂教學應是將人類優(yōu)秀文化基因嵌入學生內心，給學生以高尚深厚的文化教養(yǎng)，從而把學生主體的精神空間塑造得更加廣闊而高遠、深厚而靈慧，并借此主動參與人類優(yōu)秀文化的再創(chuàng)造；課堂教學應蘊含學生生命的自主建構和自我超越，承載對學生生命意義的價值引導，促進學生生命的有效發(fā)育和精神文化意義的有效生產(chǎn)，實現(xiàn)學生生命與精神的綻放；課堂教學應是讓一個個純凈清澈、率真生動、稚嫩柔弱的天真心靈成長為一個個高尚本真、豐厚靈動、堅韌挺拔的更天真心靈，簡而言之就是“讓天真的心靈更天真”！這些應是課堂教學所堅守的教育立場。

　　課堂教學是師生以人類優(yōu)秀文化為中介的“教”與“學”相統(tǒng)一的教育實踐活動，是師生共創(chuàng)共享人類優(yōu)秀文化從而獲得生命成長的一種動態(tài)創(chuàng)生的文化，是師生同心攜手經(jīng)歷的一段生動的生命歷程和文化之旅。這是課堂教學所具有的文化意蘊，也是課堂教學的原本意義。因此，課堂教學必然蘊含人類優(yōu)秀文化對學生生命的激發(fā)與浸潤，蘊含教師高尚道德和真愛良知對學生生命的啟迪與感召，也蘊含學生主體的生命動能自覺而完滿的釋放與張揚。課堂教學恰是依托教學內容的育人功能、教師的育人功能以及學生的主體動能三個要素整體相互協(xié)調作用，最終實現(xiàn)學生健康成長?？梢哉f，在課堂教學的每一個40分鐘或45分鐘里，必然有學生在生命層次上的整個身心的成長；在這段特定的生命歷程中，必然有人類高尚的文化和高雅的情感在脈脈流淌，并悄悄、綿綿地灌溉每一個學生的心靈。這些也是課堂教學文化意蘊及其原本意義的必然歸結。

　　要破解課堂教學中“育人缺失”問題，首先要“彰顯育人為本”。彰顯育人為本就是要讓課堂回歸到課堂的原本意義和根本宗旨上來，要讓課堂真正發(fā)揮“育人”的本體功能。無疑，彰顯育人為本作為課堂教學的價值導向，可啟發(fā)教師更為完整準確地把握課堂教學的原本意義，可導引教師牢固育人為本的根本宗旨，回歸課堂育人的本真追求，從而更大限度地整體性實現(xiàn)學生主體發(fā)展動能的完滿釋放、教師育人功能的完滿釋放和課程育人功能的完滿釋放。

　　高品質課堂的價值追求

　　“高品質課堂”正是基于此提出的一個“理念”或“概念”。高品質課堂立足“彰顯育人為本”的宗旨追求，基于讓全體學生全面發(fā)展的基本立場，力圖使課程的文化價值、教師的主導作用以及學生的主體地位在課堂教學活動中三位一體協(xié)調作用，從而切實保障課程的育人功能、教師的育人作用以及學生的自主發(fā)展動能得以完滿釋放，最終實現(xiàn)高質量地促進每一個學生健康成長。

　　彰顯育人為本并不是對“以人為本”理念的否定，而是對“以人為本”內涵的深化和完善。從實踐的表征來看，“以人為本”往往被簡單地異化為僅僅過分強調凸顯學生的主體地位，卻忽視或遺忘教師的主導作用和課程內容的教育功能。高品質課堂的實踐主張是：牢固秉持學生主體地位，深入挖掘課程育人價值，著力強化教師主導作用。而高品質課堂的操作原則是：優(yōu)化教學過程結構，活化學生學習方式，淡化教學模式流程。那么，高品質課堂又具有哪些獨特性質及其意義價值呢？

　　究其本體屬性，高品質課堂是立足教學原本意義的課堂。高品質課堂力圖使課程的文化價值、教師的主導作用以及學生的主體地位在課堂教學活動中三位一體協(xié)調作用，這是將課堂視為師生共享共創(chuàng)人類優(yōu)秀文化從而獲得生命成長的一種動態(tài)創(chuàng)生的文化?？梢韵胍姡诟咂焚|課堂中，課程的育人功能、教師的育人作用以及學生的自主發(fā)展動能也必將能夠得以完滿釋放。也可以說，高品質課堂所追求的恰是學生的生命世界、教師的生命世界和課程的文化世界的高度融合，這是一個充滿人本、人性、人文的價值世界和意義世界，這是力圖從文化的意義、文化的層次、文化的境界上塑造具有文化屬性、文化價值和文化品格的課堂。

　　究其價值追求，高品質課堂是彰顯教學根本宗旨的課堂。高品質課堂“彰顯育人為本”的宗旨追求，堅持讓全體學生全面發(fā)展，著力為每一個學生提供更為科學的學習過程與人文發(fā)展環(huán)境。這就將“育人”“育每一個人”“育全面發(fā)展健康成長的人”無以替代地植入了課堂的靈魂，由此也必將植入教師的靈魂。同時，高品質課堂致力于追求課程的育人功能、教師的育人作用以及學生的自主發(fā)展動能得以完滿釋放，最終實現(xiàn)高質量地促進每一個學生健康成長。無疑，這集中表達了鮮明的教育學立場，也必將使課堂教學的根本宗旨在高品質課堂中得以深刻體現(xiàn)。

　　究其學理依據(jù)，高品質課堂是遵循教學基本規(guī)律的課堂。高品質課堂力圖使課程的文化價值、教師的育人功能以及學生的主體動能三位一體在課堂教學活動中協(xié)調作用，這恰恰符合課堂教學活動的內在邏輯；同時，高品質課堂所提出的牢固秉持學生主體地位，深入挖掘課程育人價值，著力強化教師主導作用，優(yōu)化教學過程結構，活化學生學習方式，淡化教學模式流程等實踐主張和操作原則，可以使課堂教學中教與學的關系、師與生的關系以及課程與教學的關系得到科學體現(xiàn)，這也恰恰深刻反映了高品質課堂的教學論立場。

　　（作者系中國教育科學研究院課程教學研究所研究員、教育學博士。本文系中國教育科學研究院2019年度基本科研業(yè)務費專項資金院級委托招標項目“新時代‘課堂革命’學理架構與實踐方略研究”的階段成果。項目批準號：GYG12019016）

　　《中國教師報》2020年06月24日第4版 版名：現(xiàn)代課堂

　　課堂改革的顆粒度

　　發(fā)布時間：2021-04-27作者：褚清源 來源：中國教育新聞網(wǎng)-中國教師報

　　課改20年來，基礎教育領域涌現(xiàn)出不少課改成果，誕生了一系列新理念、新經(jīng)驗。如果用20年的時間尺度來丈量課改進程，一些理念和現(xiàn)象有必要進一步追問：以學生為中心的課改理念到底落實了多少？把學習權交給學生就意味著能解決所有的問題嗎？為什么一些學校的課堂活了，教學質量卻下降了？課堂結構創(chuàng)新的紅利真的結束了嗎？行動的簡約化與教育的復雜性之間的鴻溝如何彌合？要走好下一個10年、20年，課堂教學改革需要關注哪些關鍵點？

　　這一系列追問都指向了課堂教學改革要關注細節(jié)。沒有對課堂教學細節(jié)的關注，一些新的理念將會被棚架。關注細節(jié)就是要有雕刻精神，將教學技術中的大顆粒分解成小顆粒，將大問題分解成小問題，讓教學從粗放走向精細，從模糊走向清晰。課堂改革只有轉向細節(jié)研究和關鍵環(huán)節(jié)研究，在細節(jié)里傳遞教育溫度，才可能不斷抵達深度。

　　關于學生立場的顆粒度。臺灣教師吳慧琳的音樂課就是在細節(jié)處彰顯學生立場的課。她的課堂總是彌漫著富有穿透力的笑聲。她始終以學生為主體進行課堂解構。每次上課總是從簡單的游戲開始，因為教學設計需要，她的課堂沒有課桌椅，學生有時候就是席地而坐。與學生對話時，她總是蹲得比學生還低，更重要的是，話語又那么富有親和力。初次與學生見面，她會說：“江湖上都叫我慧琳姐姐，大家不用叫我老師，叫我慧琳姐姐就好?！庇袑W生回答問題很精彩，像“你是牛頓的后代很?！边@樣的話會脫口而出。總之，她的課看起來沒有那么“正經(jīng)”，但無論是教學行為細節(jié)還是課堂語言細節(jié)都彰顯著“學生立場”和“愛的態(tài)度”。

　　關于傾聽文化的顆粒度。上海教師鄭艷紅的課給人印象最深的是對“傾聽”的觀照。在她的課堂上，不僅有友善的互動，更有理解性傾聽。傾聽不僅是一種邀請，也是一種示范，更是課堂上最美的姿態(tài)。

　　鄭艷紅為什么強調“聽大于說”？因為傾聽才能更好地保護說、激發(fā)說，傾聽是心中有他人，傾聽才能潤澤關系，促進表達；因為會傾聽的人才是最會學習的人，會傾聽的人才會提出有價值的問題，而新問題的產(chǎn)生，則意味著深度學習的開始。

　　但是，在一些課堂上，學生只是被告知要傾聽，卻沒有被指導如何傾聽，傾聽只是被強調，而少有教師通過分解動作去示范。

　　要想讓學生學會傾聽，教師首先要善于傾聽。教師每一堂課都在用心示范傾聽，學生才可能學會傾聽。遺憾的是，一些教師總是不自覺地進行選擇性傾聽，總是聽自己想要的答案，聽正確的答案，聽精確的表達，而那些條理不清、有瑕疵的表達，會不自覺地表現(xiàn)出不耐煩。所以，不會聽，是因為你只想聽你愿意聽的。這樣的現(xiàn)象在課堂上大量存在。

　　課改20年了，也許我們只觸摸到了傾聽文化的一角。倡導傾聽只能提高傾聽的意識，并不能培養(yǎng)傾聽能力，希望更多教師能在課堂上不斷示范傾聽。要堅信每一次教師的認真傾聽有一天都會開出花朵。

　　關于合作學習的顆粒度?？陀^說，直到今天我們在合作學習上的努力，并沒有出現(xiàn)期待的課堂樣態(tài)和教學結果?？傆幸恍┱n堂上學生的合作成了配合老師教的形式，有時候總是不自覺地越過學生的獨學，直接進入合作學習。課堂上總會大量發(fā)生著討論，卻少有友好的爭論。其實，討論與爭論不同。友好的爭論可以促進認知和道德向更高階段過渡。合作學習中討論的問題總是來自教師，學生也習慣了等著教師來問，教師成了課堂上最忙碌的提問者。因此，合作學習需要不斷迭代，每一位合作學習實踐者都要自我追問：熱鬧的合作中有真正的討論嗎？問與答中有真實的對話產(chǎn)生嗎？完成這些追問的過程就是不斷減小合作學習顆粒度的過程。

　　《中國教師報》2021年04月28日第4版 版名：現(xiàn)代課堂

　　從教學的“兩難窘境”談起

　　發(fā)布時間：2020-05-19作者：林衛(wèi)民 來源：中國教育新聞網(wǎng)-中國教師報

　　關于教學的悖論

　　美國學者帕克·帕爾默在《教學勇氣》一書中引用了一段話：“縱觀人生歷程，我們都面臨著調和各種對立面的任務，但從邏輯思維的角度看，這些對立面是不可調和的……誰能將教育中的紀律與自由調和呢？”

　　一方面教師希望每個孩子都能性格活潑、思想活躍、行動敏捷，另一方面教師又要求孩子遵守紀律、保持安靜、服從安排。有時候教師不得不采取嚴厲的辦法控制某些孩子，“讓孩子獲得自由需要在一定的環(huán)境下限制他們的自由”，如何做才能使自由與紀律保持一定的張力？恐怕誰也概括不出其中的邏輯規(guī)律。教學中類似的悖論有許多，例如“不要跑題”與開放式討論，寬容學生的錯誤與嚴格要求學生，表揚與懲罰，提倡獨立思考還是要求開展相互幫助，勇敢面對困難還是遠離任何風險……教師每天的生活隨時可能陷入這樣的兩難窘境。

　　年輕教師總希望有人告知具體教學問題的解決辦法?！熬唧w怎么做”是一個難以回答的問題，因為大多數(shù)“關于怎么做的問題”是“兩難問題”，需要靠直覺和智慧去把握，而且因人、因事、因地以及教育的時機不同，處置的策略也會不盡相同。關于教學方法、技術等知識大多是緘默的知識，能夠用邏輯去思辨并用話語清晰表達的只是冰山一角，冰山之下的大部分是需要教師經(jīng)過長期歷練之后，才有可能找到解決問題的“方向感”。

　　從“參與”著手

　　經(jīng)常遇到這樣的情形，教師精心設計的教學方案，提出的全是巧妙的問題，教學環(huán)節(jié)的安排也恰到好處，知識點的講授和結論的求得毫無瑕疵，但是由于學生的冷淡、不配合，出現(xiàn)了長時間的冷場，導致教學無法推進，令教師感到心灰意冷。

　　教師精心設計的那些循循善誘的話語，關鍵在于能否打動學生的心靈，促進學生自覺拋開一切雜念投身到教學共同體的行動中。能夠化解教師因學生不肯學習而焦慮的首要事項在于--如何吸引學生“參與其中”，否則，最好的教學也只是教師的“自說自話”。

　　美國經(jīng)濟學家丹·艾瑞里研究發(fā)現(xiàn)，投入越多的勞動與情感，就越容易高估物品的價值，他把這種現(xiàn)象稱為“宜家效應”：自己動手組裝的宜家家具，會使人們產(chǎn)生對這一產(chǎn)品的依戀感和自豪感。由此，可以帶給教學的啟發(fā)是“如何能讓學生參與到教學中”，教師如果能夠把握好教學行動各種對立面的張力，也就敞開了“鉆研學問”的大門，從而吸引學生深入到能增長學識的領地。

　　把“關鍵的挑戰(zhàn)”留給學生

　　能夠引發(fā)“深度教學”的課堂設計，不是去事先規(guī)劃教師講授的每一句話，更需要考慮的是整個框架并且要把“關鍵的挑戰(zhàn)”留給學生。教學的空間應當更開放些，“教師對學生要做的不僅是待之以禮、動之以情，還要誠懇地邀請他們就探討的問題發(fā)表自己的獨到見解”，教師不僅要著眼于給學生教益，還要留點空間讓學生給教師、同伴以教益。

　　當然，教師所設計的把“挑戰(zhàn)留給學生”的方案，并不見得都能成功，以至于因為無人回答問題教師只能自問自答；學生提出不同意見而影響了教學進程，教師只能對他們的意見進行強行壓制；學生做了一些“離題”的事，教師要求他們重新回到“唯命是從”的任務書上……教學進程并不總是如人所愿，但是比起看上去似乎很完善的教師照本宣科地拼力講解，學生面對挑戰(zhàn)所做的工作即使不完美，也顯得更有價值。

　　教學中的“兩難窘境”，原因在于教師不可能直接找到處理“教學悖論”的辦法，而且教師原有的教學經(jīng)驗對于所面對的學生也不見得就能適用，解決這些問題需要假以時日，關鍵是要“體驗來自教學生活中的一切”。教師需要在日積月累中找到紓解張力的主意，即使沒有好的主意，至少能夠與張力“共同度日”，正如我這樣的校長雖然沒有辦法消滅“今天將會發(fā)生什么樣的沖突和矛盾”的擔心，但是總能做到淡定地面對每天的不確定性，憧憬著學校的未來，以防范那種不可調和的對立面將我撕裂成兩半。

　　（作者系國家督學、北京外國語大學附屬外國語學校校長）

　　《中國教師報》2020年05月20日第4版 版名：現(xiàn)代課堂

　　改著改著就自由了

　　發(fā)布時間：2020-07-07作者：王學光 來源：中國教育新聞網(wǎng)-中國教師報

　　我上學那會兒常這樣形容一個高水平老師：某老師上課，課本、教案都不帶，只帶幾支粉筆，所講的內容都在腦子里，就連所講內容在課本第幾頁都清清楚楚。說這話的時候，無論是老師還是學生都帶著滿臉的欽佩。

　　長大后我也成了這樣的老師，我從來不認為這樣教學有什么問題。直到有一天，迎面而來的課改理念讓我陷入了一種“本領恐慌”，我不會放手，不善于傾聽學生，守在傳統(tǒng)教學的舒適區(qū)不愿意改變，甚至本能地抗拒改革。但是，課改已經(jīng)成為常態(tài)，我不得不硬著頭皮上路。

　　課改之初，如同夢魘，課改之于我一切都是陌生的，我對課改充滿了敬畏，每上完一節(jié)課改課都如釋重負，宛如卸下了千斤重擔。

　　于是，痛定思痛，我卷入了一場關于新課堂的行動研究。

　　通過認真學習先進課改理念，我深刻理解了，新課堂一定是以學習者為中心的，教師要從教的立場轉向服務學的立場。我認識到，在課堂上以討論、探究和教授他人的方法學習，效果遠優(yōu)于過去以聽講為主的學習。

　　在未知的旅程中，為了少走彎路，我聽了大量的課改優(yōu)質課、匯報課、觀摩課、電教課。聽課不僅學習到了新的理念，關鍵是借鑒到了許多新的教法和教學模式。我是做好了充分的準備去聽課的，帶著自己在實踐中的問題，在聽課中學習課改先進教師的解決之道，學習他們如何引導學生學習，如何設計探究性問題和課后作業(yè)，以及對開放性問題如何處理。在聽課中沒有弄明白的問題，在課后認真請教，破解自己的疑惑，做好聽課總結，然后把學到的新方法在自己的課堂上反復實踐。

　　好課都是準備出來的。在上課前，對課堂上的每一個環(huán)節(jié)我都做好精心準備，從整體的教學思路、教學模式到新課的導入，從如何合作探究學習到知識自主生成，從學生的練習、展示到反饋評價我都精心準備，真正做到了不打無準備之仗，不做無準備之事，不講無準備之課。

　　每一節(jié)課后，我都與學生認真交流，詢問學生的課堂感受，根據(jù)自己的課后回顧和學生的反饋，反思教學的優(yōu)劣之處，良好的地方堅持，學生及自己不滿意的地方改進，畫蛇添足的地方摒棄，并做好課后反思筆記。

　　發(fā)現(xiàn)問題就發(fā)現(xiàn)了改進的空間。有時候自己無法看到自身存在的問題，于是，我主動邀請學校課改先進教師和同組教師來聽課、評課。有時候他們的評課會深深刺痛我的神經(jīng)，但是正是這樣的評課，讓我從更多元的視角發(fā)現(xiàn)了自己的長和短，并在以后的教學中堅持和改進。同事的評課大大縮短了自己從課改學習區(qū)到課改舒適區(qū)的路程。

　　課堂教學不僅要思考“教什么”“怎么教”“為什么這樣教”的問題，還要站在學生的角度思考“學什么”“怎么學”“為什么這樣學”。有了這樣的思考，就能整合更優(yōu)質的課程資源，建立更加潤澤的課堂。

　　經(jīng)過這番鳳凰涅槃般的行動研究，我走出了自己教學的舒適區(qū)。當有教師詢問我課改成功的心得時，我想說：“只要上路，就能遇見慶典，只要堅持，就能走得更遠，課改是做的哲學，改著改著就自由了?！?br />
　　《中國教師報》2020年07月08日第4版 版名：現(xiàn)代課堂

　　十位名家談一堂好語文課的標準

　?。ㄒ唬┦裁词呛谜n--直觀的感性評價

　　支玉恒

　　對于我們一線的任課老師，用感性的、直觀的方法來認識或評價一節(jié)課的優(yōu)劣，是最方便也最適用的。大致可以從以下幾方面觀察。

　　1.從學科性質上看?！罢Z文姓語”這是大家常說的一句俗話，但它簡練明確地表達了語文教學的基本特征。語文是工具，需要學習訓練，需要運用積累；語文又是人文生活，就要有情感、有審美、有文化積淀?！墩Z文課程標準》（以下簡稱“標準”）講，在語言實踐過程中，提高語言實踐的能力。這就是要用語文這一工具做手段，探索語文的無窮內涵。學生的多讀、多寫、多思、多問，是最重要的語文實踐，是實現(xiàn)語文積累，提高語文學習的文化品位的基本途徑。要克服目前課堂上大量存在的非語文手段的現(xiàn)象，還語文教學的本來面目。

　　2.從課堂形態(tài)上看。“課標”指出：要建立開放而有活力的語文課程。這就要求我們的語文教學課堂應該是學生的課堂，是學生充分施展和表現(xiàn)才能、取得學習成果的時空。在課堂上不管老師表現(xiàn)了多么高超的語文才華，如果學生沒有充分活躍起來，沒有思維、想象、情感的迸發(fā)，就不能算一節(jié)好課。因此，學生自主地、生動活潑的、具有生命活力的學習，應該是一節(jié)好課的主要標志。

　　3.從學生發(fā)展上看。教育是為了學生的發(fā)展。這種發(fā)展應該表現(xiàn)在每一節(jié)具體的課上。好的課堂，應能反映出學生由不懂到懂、由不會到會、由不熟練到熟練、由不喜歡到喜歡的發(fā)展過程。另外，學生的發(fā)展又應該是語文素養(yǎng)的全面提高。因此，以科學而又藝術化的方法過程，實現(xiàn)知識與能力、情感態(tài)度價值觀全面發(fā)展的課堂，才是好課。

　　4.從學習氛圍上看。教師是學生的朋友，在好的課堂上，老師應該與學生是平等的，與學生應該是心與心的交流（而不僅僅是過去所說的“教態(tài)”如何）。有了好的學習心理氛圍，課堂就一定會是民主的、和諧的，學生的學習就會是愉悅的。

　　5.從教學個性上看。語文教學不但應該使學生得到充分的、自主的、個性化的發(fā)展，而且特別注重教師教學的個性化。語文教材是一篇篇不同的選文。不同的課文，就應該采用不同的教學方法；每篇課文都應該選擇最適合教材的個性化的方法--因為內容決定形式。當然，不同的老師、不同的學生，也應該有不同的教學設計。有些老師模仿別人的教案去上課，試一試可以，一以貫之，肯定不會有好的結果。

　?。ǘ┪倚哪恐械暮谜n標準

　　靳家彥

　　怎樣的課才是一堂好課？見仁見智，眾說紛紜。

　　我本著“莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒”的理念，提出十條標準，就教于大家。

　　1.目標明確。從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度上確定立體的目標。師生認同，指向明晰。

　　2.重點突出。這堂課重點是什么，師生都應胸中有數(shù)，明明白白。難點要突破，疑點要解決，特點要抓準，重點才能突出。立足于教材，延伸要適度。

　　3.以生為本。從每位學生的個性得到充分發(fā)展的宗旨出發(fā)，課堂上真學、真思、真練、真會，學生的主體地位切實落實，教師的主導作用恰如其分，師生互動，交往自然、和諧、融洽。

　　4.流程科學。課堂流程設計符合學生年齡特征及認知規(guī)律；教學流程符合學科邏輯，順理成章。嚴謹流暢，疏密有致。

　　5.注重內化。全面提高語文素養(yǎng)，課堂充滿文化氣息；內化、積淀、裂變、生成，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。

　　6.體現(xiàn)溝通。課內外、校內外、學科間、知行間相互溝通，有機整合。

　　7.啟迪創(chuàng)造。引導學生勤于思考，善于質疑，敢于發(fā)表獨立見解，倡導創(chuàng)新思維方式；鼓勵學生自主探究，培養(yǎng)合作精神。

　　8.媒體得當。根據(jù)需要與可能，恰當運用媒體手段，常規(guī)手段與現(xiàn)代媒體各展其長，信息技術與學科課程有機整合，處理好手段與目標、內容與形式的關系。

　　9.講求實效。無論何種方式方法，無論什么理論模式，最終的檢驗尺度是學生質量。面向全體，全面提高，因材施教，效果顯著。

　　10.多元評價。對一堂課的評價應根據(jù)目標達成的要求，抓住關鍵，突出重點，綜合評價。量化和客觀化不能成為課堂評價的主要方式，應把教師評價、學生評價、家長評價、領導及專家評價相結合。

　?。ㄈ┳屨n堂充滿活力

　　賈志敏

　　舞臺表演是一門藝術，課堂教學也是一門藝術。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結果，后者重在過程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是“臺上一分鐘”，后者觀看的是“臺下十年功”。

　　一般來說，學生語文能力的形成是在課堂上。因此，就有了“得法于課內，得益于課外”“向四十分鐘要質量”的說法。

　　一堂好課就像藝術珍品，讓人津津樂道，回味無窮。怎樣的課才算好課？

　　我認為，好的課，要體現(xiàn)三個教學原則：

　　1、要以學生為本。時間是學生的，空間是學生的，是學生在學習語言，因此，學生理應是學習的主體。老師是為學生服務的，是配角，充分讓學生進行聽、說、讀、寫的語言活動，千萬不能互換角色，本末倒置。

　　2、要以訓練為主。語言是一種技能。要掌握它，必須通過無數(shù)次的訓練，要讓學生聽得清楚，說得明白，讀得正確，寫得流暢。本事是訓練出來的，絕非“講”出來的。

　　3、要以鼓勵為主。毋庸諱言，我們的母語是眾多語言中不易學，不易掌握的語種之一。課堂上學生出現(xiàn)差錯，產(chǎn)生困難是十分正常的。不去挖苦、諷刺，要多給學生以鼓勵與幫助。鼓勵學生不僅是種手段，也是一個教師思想的具體體現(xiàn)。

　　教學要環(huán)環(huán)相套，絲絲入扣，行云流水，滴水不漏，反之，課堂上松松垮垮，東拉西扯，嘩眾取寵，華而不實，是算不上一堂好課的。

　　好的課，從感覺上來說，可用“累”與“不累”來區(qū)別：

　　如若聽課者始終被精彩的課堂教學活動所吸引，精神專注、積極投入，沒有絲毫“累”的感覺，那么，無疑，這是一堂好課。反之，聽者焦慮不安，惋惜不已，時而抬腕看表，時而交頭接耳，等待著下課鐘聲響起，那么，這樣的課是不能列入好課之列的。

　　（四）簡約之美--我的好課設計觀

　　薛法根

　　語文，承載著太多的“使命”：培養(yǎng)語感、發(fā)展思維、提高言語能力、豐富精神世界、傳承民族文化……由此，語文課千頭萬緒，模糊一片，甚至失卻了純真的“語文味”！我以為“大道至簡”，語文課必須反璞歸真，體現(xiàn)一種“簡約之美”，正所謂“簡簡單單教語文，扎扎實實促發(fā)展”。從教師的視角看，一堂好課應該這樣設計：

　　教學目標簡明：一堂課徹底解決一兩個學生切實需要解決問題，真正給學生留下點東西，比浮光掠影、蜻蜓點水、隔靴搔癢的教學要有效得多。

　　教學內容簡約：課堂教學的時間是個常數(shù)，是有限的，學生的學習精力也是有限的。因此，選擇學習的內容，特別是關乎學生終身受用的“核心知識”，就顯得尤為重要。課堂，也不需要把什么都講透了，留下點懸念和空間，就是給學生自由和發(fā)展。

　　教學環(huán)節(jié)簡化：語文學習本身是一件簡單的快活的事情。我們沒有必要設計那么多的學習環(huán)節(jié)，沒有必要設置那么多的學習障礙（問題）和陷阱讓學生去鉆，沒有必要搞得這么復雜、這么玄、這么深奧。比如：你是怎么體會到的？孰不知體會的過程本身是“只可意會不可言傳”的。學生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應具有的探究精神。“勤師培養(yǎng)了懶學生”！這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思！

　　教學方法簡便：簡單意味著可以學習，是學生經(jīng)過努力可以達到的。簡便的方法、簡捷的思路是為學生所喜歡，所樂意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。

　　教學媒介簡單：語文教學可以活力不必要的教學手段和教學技術，克服“浪費與作秀”?，F(xiàn)代教學技術（多媒體技術）使用過度，也會扼殺學生語文學習過程中獨特的體驗和豐富的想象力。

　　教學用語簡要：課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié)，省去了不必要的言說，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺。簡單的課堂，其獨特的神韻就在于此！

　　其實，簡單是一種教學中的大氣度、大智慧！它來源于對學生真切的、真誠的、真實的愛；來源于教師豐厚的修養(yǎng)和教學藝術；來源于對教學生活的發(fā)現(xiàn)和深刻的認識！

　?。ㄎ澹┖谜n三味

　　王崧舟

　　長話短說，開宗明義，我覺得好課有好味，一堂好的語文課得有“三味”。

　　第一味是“語文味”。一堂好的語文課，首先得有“語文味”。語文味越濃，課就越好。語文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和失落。說句不太中聽的話，不少語文課總是喜歡“紅杏出墻”“為人作嫁”。那么，什么是“語文味”？“語文味”就是守住語文本體的一畝三分地。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內容，即“寫的什么”。而是用什么樣的語言形式來承載這些內容，即“怎么寫的”。語文要學的就是“這個”。語文味所指的就是“這個味”。具體來說，語文味表現(xiàn)在“動情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。

　　第二味是“人情味”。一堂好的語文課，必須得有“人情味”。這里的“人情味”有著三層意味：一是指語文課要有情趣，枯燥乏味、機械刻板的語文課注定不受學生的歡迎，不受學生歡迎的課能稱為好課嗎？二是指語文課要注重情感熏陶、價值引領，否則，語文課就會犯上“喪魂落魄癥”，淪為“空心課”；三是指語文課要以人為本，充滿人文關懷，對學生要尊重其人格、理解其要求、賞識其個性、激勵其潛能，真正為學生的幸福人生奠基。

　　第三味是“書卷味”。一堂好的語文課，最好還能有點“書卷味”。當然，這是我的一種個人偏好，或者說是我的一種風格追求。有的語文課，初看時滿目繁花、流光溢彩，但細細體會，則味同嚼蠟，整個感覺就是缺乏內涵、缺乏品位。有“書卷味”的語文課，初聽時可能不覺得怎樣，但往往越嚼越有味道。有“書卷味”的語文課，充滿濃濃的文化氣息，內含豐厚的文化底蘊；有“書卷味”的語文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書卷味”的語文課，常常靈氣勃發(fā)、靈光閃現(xiàn)，或在教學設計上別出心裁、或在文本感悟上獨具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑?？傊?，有“書卷味”的語文課是大有嚼頭的語文課。評課就是嚼課，好課必能嚼出好味。

　　有了“三味”的語文課必是一堂好課。

　?。┖谜n像登山

　　孫雙金

　　我認為好課像登山，這是我的“登山”理論。

　　登山的過程是體力得到鍛煉，眼界得到開闊，心情得到陶冶，人格得到升華的過程。

　　上課的過程是智力得到開發(fā)，能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，人格得到提升的過程。

　　登山的樂趣在過程中。上課的樂趣也在過程中。好課特別強調讓學生經(jīng)歷程，經(jīng)歷由不知到知的過程，經(jīng)歷由不會到會的過程，經(jīng)歷由不能到能的過程。讓學生的思維和情感經(jīng)歷“山重水復”“柳暗花明”，體驗“豁然開朗”的快樂。學習雖然艱辛，但樂在其中，其樂無窮。

　　上山是體力鍛煉，上課是腦力鍛煉，但兩者道理相通，從登山中可以得到諸多啟迪。

　　1、登什么山？是登小山還是登高山？我想大多數(shù)人會選擇巍峨的泰山，險峻的黃山。課堂上登什么山呢？我認為要攀登“三座人山”。一座是知識的高山，因為知識是基礎，知識是力量；一座是思維的高山，因為思維是能力的核心，是創(chuàng)新的關鍵；一座是情感的高山，課堂要讓學生感受什么是真正的真、善、美，讓學生情感經(jīng)受洗滌，得到凈化。

　　2、路徑由誰選擇？可由導游帶領，可由登山者自己尋找。各處的樂趣不同。

　　學習的路徑由誰選擇？是老師包辦代替，還是讓學生自主確定？不要做那蹩腳的導游，只會亦步亦趨。放手讓學生去思考，去選擇，去嘗試，去探索。碰壁又何妨？摔倒又怎樣？學生就是在摔倒、碰壁中找到正確的路徑。“失敗乃成功之母”，錯誤乃正確之父也。錯誤也是學生人生體驗的資本?！安唤?jīng)一番寒徹苦，哪得梅花撲鼻香”呢？

　　3、怎么上山？可由自己走著上，可由別人抬著上，也可以坐著纜車上。坐著纜車上也能到山頂，但看不到沿途的風光，享受不到登山的快樂。別人抬著上無需自己用力，可肢體沒有得到鍛煉，身心沒有得到發(fā)展。自己走著上，邊走邊看，既動腦又動腳，享受登山的快樂。上課呢？教師告訴學生，學生也能掌握知識，但“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。教師領著學生學，學生不會迷失方向，但學習方法是現(xiàn)成得來，不是自己建構，終不牢固。而自己主動探索嘗試解決問題，建構的知識結構、能力體系、情感價值才會終身難忘。

　　（七）我的好課觀

　　孫建鋒

　　好課是教師與學生生命的共同融入。生命只有一次，所以彌足珍貴。生命屬于偶然，所以每個生命都依戀另一個生命結伴而行。從生命意義上講：好課，就是珍愛生命、敬畏生命、享受生命，追求教師與學生生命的共同融入。教師與學生生命共同融入的好課，意味著教師那見功、望利的眼睛能和學生看山、看水的眼睛聚焦，那把弄柴、米、油、鹽的手能和學生調弄棋、琴、書、畫的手共舞，那踏破紅塵的腳能和學生踏青、趕海的腳同步；意味著教師不僅要對學生的每一節(jié)課負責，而且要對學生的一生發(fā)展負責；意味著教師不僅要追求一種簡約而不簡單，輕靈而不輕浮的教學藝術，而且要追求一種純樸而不雕琢，創(chuàng)新而不因襲的美感。

　　好課是教師與學生心靈的平等對話。如果說滔滔河流是兩山之間的橋；綿綿細雨是天地之間的橋；那么，濃濃情感就是教師和學生心靈對話的橋。好課中，教師真誠地把學生看作心靈上的朋友，學生忘情地把教師當作靈魂中的親人；教師眉開眼笑，學生眉飛色舞；教師歡聲笑語，學生鶯歌燕舞；教師柔情似水，學生情深似海?！靶臉颉憋w架，對話變通途：心空月朗，涼風習習，地碧天藍，襟懷若谷；話語涓涓而流，心門徐徐洞開。身置此境，話談清了；理，擺透了；情，交融了；心貼緊了。情至理順，精神漫游。哪有心聲不能聆聽？哪有心靈不能理喻？哪有心室不能點亮？哪有心花不能怒放？

　　好課是教師與學生智慧的相互牖啟。心走向神，不能安放，心走向物，也不能安放，一如魯濱遜漂流到荒島，孤零零一顆心，面向異物，何以安放？心走向心，才能找到安頓，找到歸宿。好課注重的是學生心走向教師心，教師心走向學生心的過程，即教師與學生智慧相互牖啟的過程。

　　教師節(jié)，李老師收到一份特殊的禮物--“一張硬紙板上畫著一雙鞋?！毕旅鎸懼骸袄蠋?，這雙皮鞋送給你穿。”

　　批改作文的時候，李老師讀到了送“鞋”的理由。

　　“別人都穿著皮鞋，老師穿的是布鞋，老師肯定很窮。我做了一雙很漂亮鞋子給他。不過那鞋不能穿，是畫在紙上的，我希望將來老師穿上真正的皮鞋。現(xiàn)在我沒有錢，因為爸爸下崗了，媽媽出走了。我穿著布鞋，同學們都說我家里窮。以后，我有錢了，一定會買一雙真皮鞋給老師穿。

　　講評作文的時候，李老師拿出“禮物”，宣讀習作，并意味深長地道出了心聲：“腳上穿著布鞋，心里卻裝著別人，是最讓老師感到幸福的！只有富有的人才能給予別人幸福。能給予就不貧窮。

　　這就是教師與學生智慧的相互牖啟。它不僅使學生用外在的眼睛看到了現(xiàn)象，而且用內在的眼睛看到了意義，進而使意義積淀為學生心靈的財富。

　?。ò耍┚G意在課堂生長--我欣賞這樣的語文課

　　竇桂梅

　　何為好課？其標準往往指向公開課。如果把公開課看成是教研活動的名門閨秀，那么，我們給她所附加的框框還真有點“三從四德”的味道。有時我們的導向像過于靈活的風向標，這邊剛倡導“合作”，課堂上了就旋起了合作風；那邊剛鼓勵多媒體教學，全國便普開了課件花……一個個風行的理念，成為評委、教師對公開課和優(yōu)質課的一道道“緊箍咒”。在如此多的束縛和搖擺下，公開課如何把握學科本質，引領和指導教師們每日的課堂行為，已成為廣大教師的一個重要話題。

　　好課涉及的因素很多，課堂評價尺度也已走向多元--新課程標準是尺度，學生接受程度是尺度，動態(tài)生成的效果是尺度，聽課教師的主觀感受也是一個潛在的尺度。那么，透過這些表象的“尺度”，新課程理念關照下的語文課堂是否還應該具備某些本質性的價值追求？

　　沒有“圍場”的課堂

　　讓我們看看周益民老師教學的《去打開大自然綠色的課本》片段。

　　師：想想，詩人為什么說大自然是綠色的呢？

　　生：因為大自然里有綠樹、翠竹、碧草、青山，它們都是綠色的。

　　生：不對，大自然里也有紅花、彩霞呀，并不完全是綠色的。

　　師：說得有道理！那么詩人為什么偏要說它是綠色的呢？想想，綠色是不是有著某種--

　　生：我明白了，綠色是生命的顏色，象征著活力。

　　師：好啊，正是人們常說的“生命之樹常青”。

　　生：確實，在沙漠里，只要看到了綠洲，就等于獲得了生命的希望。

　　生：因為綠色充滿活力，像一個少年，朝氣蓬勃，熱力四射。

　　生：王安石“春風又綠江南岸”中，“綠”的運用被歷代稱頌呢！

　　生：綠色還是環(huán)保的同義語，現(xiàn)在人們要吃綠色食品，要住綠色住宅。

　　師：是的，有人甚至把充滿溫馨的課堂叫做綠色--（生：課堂）總不會說是到了植物研究室吧。（生笑）

　　生：我就不同意，難道其他顏色就不能代表大自然的色彩了？

　　師：好啊，那你說說看，你認為大自然是什么顏色的？

　　生：我認為大自然是紅色的，紅楓、紅花、紅云，萬紫千紅。紅色代表著喜氣洋洋，象征著紅紅火火。

　　師：紅色的大自然，好！蘊藏著熱烈，昭示著興旺，傳遞著幸福。古詩中對“紅”的吟詠也很多，像--

　　生：霜葉紅于二月花。

　　生：人面桃花相映紅。

　　生：日出江花紅勝火。

　　生：映日荷花別樣紅。

　　生：我認為大自然是白色的。白色象征著圣潔、高雅，雪花就是那美的精靈。

　　師：不錯，民間有諺語：瑞雪兆豐年。

　　生：我覺得大自然是彩色的，人們不是常說“綠樹紅花”“五顏六色”“五彩繽紛”“橙黃橘綠”嗎？你們想，如果只是一種顏色那多單調??！

　　師：大家說得可真好。不過我也發(fā)現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象，同一個大自然，怎么各人的體會就不一樣呢？

　　生：肯定不是紅綠色盲唄。（笑聲）

　　生：是因為每個人的喜好不一樣吧。

　　生：我想，是每個人對大自然體會的角度不同。

　　師：精辟！你的發(fā)言讓我想起了蘇東坡的名句--橫看成嶺側成峰。剛才我們的討論是否就是現(xiàn)實的自然和心中的自然的關系？（生點頭）那么，現(xiàn)在，讓我們一起走進詩人的內心，來體會他心中綠色的大自然吧。

　　以上流程樸素得不能再樸素--“描述、初讀、感受、交流、讀誦”。周老師卻如一位底蘊深厚、諳熟規(guī)律的“指揮家”，啟發(fā)引領、聯(lián)想推演，用神奇的指揮棒經(jīng)營自己的“樂隊”--啟程，抒情，轉合，激蕩。沒有現(xiàn)代化輔助手段，完全是蘇格拉底式的對話，正視學生的關注點，不是居高臨下的告訴學生“這是什么、那是什么”，但其蘊涵的外延和內涵卻很廣，我們已經(jīng)不能從“重點是否突出，難點是否突破，方法是否先進”的技術層面審視。周教師沒有把知識技能看成凝固不變的東西，而是合理承認其不確定性，通過它進行批判性、創(chuàng)造性思維并由此建構出新的意義。這樣的教學過程就真正成為學生學會學習，學會思考，形成正確價值觀的過程，同時也充分體現(xiàn)了“探究本位”、“學生中心”的課程理念。于是，學生才探究出了一個五彩繽紛的大自然，“唱出”了自己心中的色彩，獲得了心靈的遠航與飛揚。

　　由此，我想到了“牧羊人”。如果牧羊人圈定一塊草地放羊，羊是不會膘肥體壯的。所以牧羊地是沒有圍場的--翠色欲滴、鮮花點綴、藍天白云映襯，好一塊活力盎然的生態(tài)之地。周教師的課堂就是這沒有圍場的廣袤的生態(tài)之地--教師挈領一句：“詩人為什么說大自然是綠色的？”學生就根據(jù)自己的生活經(jīng)驗得出不同的認識：“大自然有綠樹、翠竹、碧草、青山”，所以大自然是綠色的；觀照自己的主觀感受：“因為綠色象征生命，象征活力”，所以大自然是綠色的；整理加工自己的語文積累：“認為大自然是紅色的”、“白色的”，或索性走入自己內心“認為大自然是彩色的”。

　　這樣的課堂才是生命的綠色課堂，才是原生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的課堂--就是這么一個過程，原來知識的意義被重新建構：“同一個大自然，各人的體會卻可以不一樣”，就是這么一個過程，學生學會了用自己的眼光去觀察自然，用別人的態(tài)度來反觀自己，用自己的情感去理解別人，用作者的詩情來體悟人生；也就是這么一個過程，學生的閱讀心境一下子與文本的語境打通、連接甚而同化。對話的平臺已經(jīng)建起，對話的語流必將暢通無阻。正因為跟學生的個體生命體驗相關，就避免了被動的強加，從而形成對話和個體感悟，實現(xiàn)了內在主動性驅動下的學習活動。這種不設“圍場”的課堂其實就是追求一種不確定性、生成性，彌漫其中的思想和生命的氣息將使課堂充滿不可預料的魅力，使課堂成為一個思維激蕩和靈感勃發(fā)的“場”。

　　可惜，關于小學語文教學，大多仍然陷在“圍場”內的探索上--教程怎樣設計，課件怎樣制作，多媒體怎樣應用，學生怎樣調動……語文課已經(jīng)被打扮得花枝招展。似乎現(xiàn)代化的教學就是按動鼠標和敲擊鍵盤，似乎教師的作用只剩下了組織和引導--這實在是一種偏頗。不是嗎，技術的先進并不代表理念的先進。從很大程度上講，就人文教育而言，推動其前進的不是技術而是思想；不是那些精于弄巧、疏于深思的“工匠”，而是底蘊厚實的教師。

　　家常味的課堂

　　讓我們再看看周益民老師教學的《去打開大自然綠色的課本》另一片段。

　　師：同學們讀讀課文，想想，詩人為什么說大自然是課本呢？

　　生：因為大自然里充滿著知識，充滿了科學的奧妙。牛頓就是從蘋果落地受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。

　　師：哦，那就是說大自然是一本奇妙的科學課本了！啊，謝謝你，你打開了我的思路，我的腦中突然冒出了一個很有意思的話題，咱們不妨來討論討論：大自然是本什么課本呢？

　　生：我認為大自然是本語文課本，當你看到樹木的時候，就會想起“木”字。我們倚在大樹旁，不就是“休”字嗎？

　　生：我認為大自然是音樂課本。小燕子是音符。《燕子》中寫道：停著的燕子成了音符，譜出一支春天的歌。

　　生：我也認為是音樂課本。小蝌蚪才是音符呢，小河嘩啦啦地往前跑，像在唱著一首古老的歌謠。空中，小鳥在賽歌，那是民族唱法，“自在嬌鶯恰恰啼”嘛；林間，野獸在狂吼，那都是搖滾。（生大笑）

　　生：我認為是美術課本。它色彩鮮明，線條多樣，層次豐富。山川田野，鳥獸蟲魚，都是畫上的景觀。

　　師：好美呀，我又想起了一句詩：云是天空的畫。

　　生：我不說課本了，我認為大自然是一本童話書，一本用絢麗色彩描繪成的童話書。一年四季，都在講述著不同的故事。春天的童話是嫩嫩的，夏天的童話是碧綠的，秋天的童話是金色的，冬天的童話是雪白的。

　　師：好浪漫的想象??！

　　師：同學們，大自然真是神奇而又美妙，打開它，你就會感受到它的魅力。我相信，只要我們用心體會，它還會是數(shù)學課本、體育課本，甚至舞蹈課本等等。就像我們心中各有一種大自然的色彩一樣，我們只要用心閱讀，也同樣會擁有一本屬于自己的大自然課本。

　　聽著聽著，突然有一種錯覺：老師不是站在臺上，甚至也不是在學生中間隨意走動，而是和孩子們圍坐一圈，閑閑地敘，淡淡地笑--漫談，朗讀，解句，拓展--于恬淡從容的氛圍里，教學流程如一幅綠意濃濃的畫卷，在談話間次第展開。這節(jié)平常課是和孩子一起制作的家常菜，是真實樸素，平常普通的味道，然而卻是一天也不能離開的真正有營養(yǎng)的米飯，而不是鈣片、維生素之類的“補藥”。這樣的課堂就像每天的生活那樣自然，教師是在為學生上課，而不是給聽課的人表演。

　　“詩人為什么說大自然是課本？”又一句聊天式的問話，不自覺成了供學生進行反思、質疑、批判、創(chuàng)造的“抓手”。學生自我開掘，暢所欲言。詩中的聲音、色彩，成了學生感受得到的聲音、色彩；詩中的早晨、黃昏，成了學生曾經(jīng)走過的早晨、黃昏；詩中滿懷的豪情、寬廣的胸襟，成了學生正在揚起的理想風采--“綠色”雖然還是“綠色”，“課本”雖然還是“課本”，但“山已不是原來那座山，水也不是原來那個水”?！熬G色”、“課本”已經(jīng)有了新的更深的含義，這是師生輕松愉快、自然而然得到的新義。

　　大自然是本無字書，課堂又何嘗不是呢？雖然身在小小的教室，周老師跟孩子們從生動的詩句中，已經(jīng)體察到了“寬廣”“遼遠”“生命”。周老師這節(jié)“原生態(tài)”的課堂，其最終的落腳點就是緊緊圍繞“學生”二字真實自然地教學，輕松打開了“語文教學的課本”，打開了大自然的課本。

　　綜上，我要說，丟開一切“三從四德”式的條條框框，只以課堂前后學生知識、能力、思想、情感等方面（或某方面）的落差為依據(jù)，來評價課堂是否成功，是有益于學生的真真切切的科研活動而不是演出。這樣的課堂真正著陸于學生的真實境況，教師視野關注的是學生，而不是聽課的專家們，這樣的課堂也許不美但很實在、實用，也許磕磕絆絆，但很有啟示、借鑒……因此，公開課也應該有“家常課”的心態(tài)--“一切為著孩子的發(fā)展”。

　?。ň牛┰鯓硬潘愫谜n十位名家

　　談一堂好語文課的標準

　　游彩云

　　怎樣的課才算好課呢？有這么一節(jié)比賽課，上課的老師普通話標準，朗讀水平高；學生回答問題聲音響亮，態(tài)度大方；小組學習井然有序、場面熱鬧；教學環(huán)環(huán)相扣，結構完整；課件制作精美，使用恰當；課上得順利流暢，目標也能基本完成。不少老師都認為這節(jié)課不錯，應該算是好課。但是再細細思量，我們發(fā)現(xiàn)這些表面的成功卻隱藏著深深的不足。（1）學生積極但不激動，因為學習任務不經(jīng)努力就輕而易舉地完成了；（2）小組學習“熱鬧非凡”但過于整齊劃一，富有個性、創(chuàng)意的思想沒有真正呈現(xiàn)出來；（3）師生之間、生生之間有問有徐但缺少思想的交鋒；（4）孩子們表現(xiàn)不錯但看不到他們成長發(fā)展的軌跡；（5）老師胸有成竹但教學的智慧沒有體現(xiàn)。

　　我想這是因為參賽的老師顧慮太多了，既怕教學目標不能完成，又怕影響教學進度，總之是被心中那個面面俱到的課堂評價束縛了自己的手腳。以至錯誤地認為課堂上最理想的進程是完成教案，而不是“節(jié)外生枝”。這樣就導致教學重心的偏離，殊不知只有關注學情的教學才是教學的本質所在。

　　真正的好課應該是靈動的、智慧的、動態(tài)生成的。具體地說老師備課時在目標的確定、內容的安排、方法的選擇、媒體的運用作了充分的思考與準備后，在窮盡教學中可能出現(xiàn)的各種變化而作出應對措施后，就要把整個身心都投入到課堂中去，把目光都集中到每一個學生身上，關注他們表情的變化，傾聽他們發(fā)言的內容，觀察他們討論的狀況，了解他們掌握的程度……然后該激勵的激勵，該點撥的點撥，該示范的示范，該調整的調整……做到靈活應變，因勢利導。這樣，我們的課堂教學才能充滿激情與智慧，充滿生機與活力，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。

　?。ㄊ┳龅饺齻€“不唯”方始為“好課”十位名家談一堂好語文課的標準

　　張 偉

　　“好課”，顧名思義就是要超出一般，有個性，有“看點”，有新穎獨到處，流于一般、四平八穩(wěn)無所謂“好”課。“好課”應當有一個標準，這個標準我以為可以借用陳云同志的“不唯書、不唯上”，再加一個“不唯課堂”這樣“三個不唯”來確立。

　　不唯書。就是不唯高架的理論和教科書上的現(xiàn)成定論?！恶R背上的小紅軍》課文題目經(jīng)修改后叫作《倔強的小紅軍》。一位教師為此在自己的課即將結束的時候設計了這樣一個環(huán)節(jié)：“比較兩個課題，看哪個更適合于眼前的這位小紅軍。”經(jīng)過激烈爭論學生們得出了這樣的認識：“課文說到底就是為了誰‘上馬’，因為誰上了馬誰就獲得了生存的希望，反之將面對死亡?！髲姟从车闹皇侨说男愿裉攸c，是單層面的，小紅軍表現(xiàn)出的那種固執(zhí)不上馬，卻不是性格使然，反映的恰恰是他‘利在他人’豐富的內心世界。最終小紅軍是上馬了，但那正是他犧牲的時刻！‘馬背上’給人的是強烈的內心震撼，是‘倔強’不能比擬的?！边@樣的課是好是壞顯然是不言而喻的了。

　　不唯上。就是不唯專家、領導和權威。這一點對中國的兒童顯得尤為重要，幾千年的封建文化對中國人的思維方式影響太大，應從娃娃抓起摒除“人治”思想?！饵S河象》講的是一頭黃河象歷經(jīng)200萬年形成化石的事。一位教師就以“200萬年前的事科學家們也沒見過，他們說的就一定是事實嗎？”為題，引導學生以審視的目光來看待專家的結論，并按照教材提供的黃河象“腳踩著一塊石頭”的線索，引導學生展開逆推學習，不但自主地得出大象陷入河底和化石形成的過程，對科學家得出的結論也進行了驗證。同是一樣的結論，不是“唯”科學家而得，是在批判中建構，所得是多方面的。

　　不唯課堂。好課應是能“透過墻壁看世界”的，應具有很強的開放性和延展性，它不能僅限于課堂，課本也“僅是一個例子”。好課的一個重要標志，就是能憑借課文中的一個點加以延伸轉換，使之與課堂外、現(xiàn)實中的實際生活結合起來，通過實踐性的活動，讓學生生成和建構起一些新認知能力。如一位教師在教授完《我家跨上了信息高速公路》課文，抓住“信息”這一關注點，以“‘卡通’世界”為線索，引導學生走出課堂，融入生活，以小組研究性學習的方式進行合作探究式的學習，深化了內容，開闊了視野，鍛煉了能力，取得課堂內、書本上所難以取得的效果。